[...]en cambio los seres racionales llámanse porque su naturaleza los distingue ya como en sí mismos, ésto es como algo que no puede ser meramente como medio, y, por tanto, limita en ese sentido todo capricho (... ) Si pues, ha de haber un principio práctico supremo y un imperativo con respecto a la voluntad humana, habrá de ser tal que (... ) pueda servir de ley práctica (...)

El práctico será, pues como sigue: obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un al mismo tiempo y nunca solamente como un . [Kant, Crítica de la razón práctica]